念佛法门如何施食

念佛法门如何施食

佛堂烧香或烧烟供粉后也可以念诵这个
可以用在任何食物的布施，
此食色香味,上供十方佛,
中奉诸圣贤,下及六道品。
等施无差别,随愿皆饱满,
令今施者得,无量波罗蜜。
三德六味,供佛及僧,
法界有情,普同供养,
之后念观音心咒， 数量不限。
(来源于佛前大供仪轨！)
不烧香 看到可以供养的 也可以念诵这个 比如 吃饭前····

住楼房如何施食？ 方法（一） (1)准备一杯子加水(加、不加米都可以) (2)念甘露水真言七遍 (3)念变食真言七遍 (4)称四如来名号 一遍 南无多宝如来。南无妙色身如来。南无广博身如来。南无离怖畏如来。 (5)弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之。 或者,不弹指七遍向上方洒之,让其水一滴堕地，变成十斛天甘露浆。 然后从阳台上洒下去。。。。。 注：此法适用于楼上往楼下洒之,因有甘露水真言成斛作底,就不必再意所施之地干净与否,草地与否,其食分散与否。 方法（二）（更简单的方法）： (1)准备一喷壶加水(水是念大悲咒加持的水) (2)念甘露水真言七遍 (4)称四如来名号 (1遍) 南无多宝如来。南无妙色身如来。南无广博身如来。南无离怖畏如来。 然后从楼上阳台喷花洒下去。 附录：甘露水真言和变食真言 甘露水真言 南nán 无mó 苏sū 噜lū 婆pó 耶yě ， 怛dá 他tā 哦yé 哆duō 耶yě， 怛dá 侄zhí 他tā， 唵ong, 苏sū 噜lū 苏sū 噜lū 钵bó 啰là, 苏sū 噜lū 钵bó 啰là 苏sū 噜lū, 娑suō 婆pó 诃hē （七遍） 观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。 变食真言 南nán 无mó 萨sà 缚wá 怛dá 他tā 哦yē 哆duō, 缚wā 噜lū 枳zhī 帝dì, 唵ong, 三sān 跋bá 啰là, 三sān 跋bá 啰là　吽hòng（七遍） 诵神咒七遍，洒于树下或其他净地，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食喫，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。

施食本来就不是净土一门中的事情，所以净土没有施食的方法，施食自有施食的仪轨，如果您愿意学习就去好好学学，但是施食不是简单的事情，很多时候过大于功： 施食师（莲池大师《竹窗三笔》） 　　 焰口施食，启教于阿难，盖瑜伽部摄也。瑜伽大兴于唐之金刚智、广大不空二师，能役使鬼神，移易山海，威神之力不可思议。数传之后，无能嗣之者，所存但施食一法而已。手结印，口诵咒，心作观，三业相应之谓瑜伽，其事非易易也，今印咒未必精，而况观力乎？则不相应矣。不相应，则不惟不能利生，而亦或反至害己。昨山中一方外僧病已笃，是晚外正施食，谓看病者言：「有鬼挈我同出就食，辞不往。俄复来云：『法师不诚，吾辈空返，必有以报之。』于是牵我臂偕行。众持挠钩套索云：『欲拽此法师下地。』我大怖，失声呼救，一时散去。」越数日僧死。盖未死前，已与诸鬼为伍矣。向非惊叫，台上师危乎哉！不惟是耳！一僧不诚，被鬼舁至河中欲沈之。一僧失锁衣箧，心存匙钥，诸鬼见饭上皆铁片，遂不得食。一僧晒毡衣未收，值天雨，心念此衣，诸鬼见饭上皆兽毛，遂不得食，各受显报。又一人入冥，见黑房中有僧数百，肌体瘦削，颜色憔悴，似忧苦不堪之状。问之，则皆施食师也。施食非易易事也，信夫！