"正法 像法 末法"有什么意义?佛说的末法初五百年"有持戒修福者"指的是谁?

"正法 像法 末法"有什么意义?佛说的末法初五百年"有持戒修福者"指的是谁?

一佛出世，随著道法的传递，人类根机转变，概分正法、像法、末法三期，何谓“三期”？

　　凡一佛出世，则以其佛为本，立正为本，立正法、像法、末法三期。

　　一、正法期：正者即证也，佛虽去世而法仪未改，有教有行，有证得果位者，是为正法时期，佛灭度一千年间为正法期。

　　二、像法期：像者似也，真正之法仪不行，随而无证果，但有教有行，而像似佛法行，此时谓之像法时。正法后一千年间为像法期。

　　三、末法期：末者微也，转为微末，但有教而无行，无证果时，是为末法时，像法后一万年间为末法期。过此末法后，即为灭法时
有持戒修福者：戒者、防非止恶为义，以外防七支（身三口四）之非，内止三毒之恶；又戒有三：谓律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，持戒之人，必谨小慎微，修行般若，方不堕狂慧邪见；而修福者，必深信因果，修行般若，庶不落空亡断灭也；而本经教不住于相，则于持戒者最宜，不入断灭相，尤于修福者为妙；于此章句：指如上经文所说之不住相布施等甚深道理。能生信心，以此为实：如上持戒修福之人，是最谨小慎微，尤能放舍一切，故对甚深般若，能生信心，并能以此为实而奉行之；盖般若不仅在言说，要能信受奉行，方可入门，又佛如此说法，亦无异正指示修行般若法门之人，须持戒修福，方不致流于放言高论，有空言般若、曲解般若，不住相而无所不为之危害也；又此中有持戒之有，能生信之信，以此为实之实，正酬尊者颇有之有，生实之实，信不之信也。

正法，真正在修行佛法的人就是正法之相。像法，好像在修法实际上没修。实际上在修法却被误解成没修。末法，修法的人少了，能证果位的人也少了，大多数人都不信了。
正因为末法时期信修的人少了，能信而持戒修福才显得很珍贵。持戒修福并未明确指谁，只要谁这么做了指的就是谁了。持戒修福，依靠修持戒律来增加福报。

正法一千年是佛祖在人世弘法的年代
像法 一千年是续正法后
末法是释迦牟尼佛捏盤二千多年后的现在这个时代，佛说的末法初五百年"有持戒修福者"指的是现在的众生。
佛在家中别远求，养育之恩记心头，人人都有亲父母，就在父母身边修。