庄子·秋水 :洛马首,穿牛鼻,是谓人 这一记载反映了什么

庄子·秋水 :洛马首,穿牛鼻,是谓人 这一记载反映了什么

《庄子·秋水》说：“何谓天，何谓人？北海若曰：牛马四足是谓天，落（同“络”）马首，穿牛鼻是谓人。故曰无以人灭天，无以故（有心而为）灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。”可见，庄子的“天”就是自然（或自然赋予的），而不是儒家那个有意志的“天”（天人感应的“天”）或道德意义上的天（宗法人伦的“天”）。在庄子看来，儒家称为“天”的各种封建宗法制度（礼、仁等）恰好是人为的制度和文化，对人的本真来说，是戕害其人的本性的枷锁（“络马首”、“穿牛鼻”之类）。人只有抛弃这些戕害人的天性的人为制度，按其本性去生活，才是真正做到“反其真”即达到道家的天人合一。

【原文】 庄子与惠子游于濠梁之上(1)。庄子曰：“儵鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本(3)。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 【译文】 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。” 【思索】 子非鱼安知鱼之乐，你也不是我怎么知道我是烦恼还是快乐。庄子的话其实是种雄辩，更现实一点的还是惠子的这句。 你不是我，怎么能知道我是为什么如此的不知所谓？当然，不知所谓四字是就你而言。 而这一切的原因就算是解释，两个世界的人也无法互相理解。