《为学》、《论语十则》练习题，帮帮我~

1、区别并解释下列各句中加点字的古义和今义。
西蜀之去南海 古义______________今义_____________
子何时而往 古义______________今义_____________
吾数年来欲买舟而下 古义______________今义_____________
顾不如蜀鄙之僧哉 古义______________今义_____________
2、《论语十则》中的，子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”这是从哪两方面揭示了子贡提出的问题？这样解释的目的是什么？
3、从《论语十则》中，你看到了孔子怎样的治教态度？
4、作者写《为学》这篇文章是为了教育“子侄”，从“----------”这句话可以看出他希望子侄立定志向，刻苦学习。
5、对比是《为学》一大特点，请你从蜀鄙之僧去南海部分内容为例，说说本文如何运用对比手法的。
大哥、大姐帮帮忙，快一点啊~~~~~~~~谢谢

西蜀之 去 南海 古义 距离 今义 从所在地方到别的地方

子何时而 往 古义 去 今义 向·过去

吾数年来欲 买 舟而下 古义 雇 今义 拿钱买东西

顾 不如蜀鄙之僧哉 古义 难道 今义 照顾

2、传统译注认为 “文”是谥号，一是对谥号的误解，一是不了解孔子的“文”是指成名。
关于谥号的兴起，古今说法不同，多从《逸周书·谥法解》，认为起于周初。郭沫若先生认为，“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》），“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）。杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证，而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》），举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之，文也？”，其二是“托古作伪”的《左传》中的记载。很明显，郭沫若的结论可信，孔文子的“文”，不是谥号。在这里，“文也”是指成名。
“谓”是“为”之误，“是以为之”的句式，在《为政篇》第二章也有，“曾是以为孝乎？”。
“敏而好学，不耻下问”，任何一个能如此作为的人，怎会不能成名？
3、严谨求实 谦虚好学
4、之立志，顾不如蜀鄙之僧哉
5、本段通过贫富二僧往南海的对比，说明了贵在立志，事在人为的道理，告诉我们立志在学习中的重要作用。

若无人人 是他就会的话 恢复 发挥各地方 非法活动

西蜀之 去 南海 古义 距离 今义 从所在地方到别的地方 子何时而 往 古义 去 今义 向·过去 吾数年来欲 买 舟而下 古义 雇 今义 拿钱买东西 顾 不如蜀鄙之僧哉 古义 难道 今义 照顾 2、传统译注认为 “文”是谥号，一是对谥号的误解，一是不了解孔子的“文”是指成名。 关于谥号的兴起，古今说法不同，多从《逸周书·谥法解》，认为起于周初。郭沫若先生认为，“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》），“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）。杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证，而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》），举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之，文也？”，其二是“托古作伪”的《左传》中的记载。很明显，郭沫若的结论可信，孔文子的“文”，不是谥号。在这里，“文也”是指成名。 “谓”是“为”之误，“是以为之”的句式，在《为政篇》第二章也有，“曾是以为孝乎？”。 “敏而好学，不耻下问”，任何一个能如此作为的人，怎会不能成名？ 3、严谨求实 谦虚好学 4、之立志，顾不如蜀鄙之僧哉 5、本段通过贫富二僧往南海的对比，说明了贵在立志，事在人为的道理，告诉我们立志在学习中的重要作用。