罗布人村寨的最后的罗布人

罗布人村寨的最后的罗布人

罗布人是新疆最古老的民族之一，他们生活在塔里木河畔的小海子边，“不种五谷，不牧牲畜，唯以小舟捕鱼为食。”其方言也是新疆三大方言之一，其民俗、民歌、故事都具有独特的艺术价值。千百年来他们与世隔绝，如今，沙漠中只剩下了为数不多的“最后的罗布人”。他们在沙漠中的海子边打鱼狩猎，种庄稼，保持着原始的风俗习惯，其生活充满了神秘色彩。
罗布人,又叫罗布淖尔人。 据北魏(即六世纪中叶)的《魏书·吐谷浑》:“吐谷浑北有乙弗勿敌国,俗风与吐谷浑同。不识五谷,唯食鱼及苏子”。 吐谷浑当时居青海北部和新疆若羌、且末一带,为鲜卑族的一支。罗布人的风俗与其相同。
罗布人和蒙古族等其他游牧民族一样,逐水草而居。有所不同的是,他们的生活方式不是以游牧为生,而是以捕鱼和狩猎为生。
罗布人世世代代生活在与外界隔绝的海子群之间,封闭的生活环境,造就了与之相适应的生活方式。他们不种五谷,不牧牲畜,唯小舟捕鱼为食,或采野麻,或捕哈什鸟剥皮为衣,或以水獭之皮并哈什鸟之翎,持往城市货卖,易布以代衣(这里的“城市”专指库尔勒回庄)。
罗布人没有货币概念,只是物物交换。罗布人的物质生活条件极差,但是他们的适应能力极强,正所谓:“靠山吃山,靠水吃水”。他们靠罗布泊水域和周围的湿地及其原始胡杨林繁衍生息。
唐朝时期“丝绸之路”中道衰落,罗布人仍生活在喀喇库勒和卓两大海子之间。罗布人居地荒凉闭塞,历经疫病和自然灾害,纷纷迁至别处定居、游牧,兼事农耕,只有喀尔曲尕村的居民还较多地保留了罗布人在物质文化方面的许多遗俗。至解放初期,居民也仅剩几十户。喀尔曲尕村的罗布人热爱劳动,年近七八十,仍耕作不息,经常聚集五六人带着用野麻编织的网和鱼叉、大头棒,划着卡盆下湖。捕渔回来,一任全村各家随意取食,食尽再捕,不分彼此。
长寿是罗布人的一大特点,由于他们世居于较为偏僻的罗布泊地区,远离环境污染,百岁老人甚多。虽然老态,但是耳不聋,眼不花,思维清楚,性情乐观、豁达、豪放,仍可闻乐起舞,纵情歌唱。
历史上最有名的的罗布人当属奥尔德克。他作为瑞典探险家斯文·赫定的向导，先后带领科考探险队发现了楼兰古城和小河墓地，令整个世界震惊。在罗布人村寨有奥尔德克的纪念馆。
罗布人村寨正门形如一个戴着帽子的人的头部，两侧是鱼的图腾。在小小的罗布人村寨里游客可同时看到四样有趣的人和物，那就是罗布人、海子、胡杨和沙漠。其实我们现在看到的都是人文景观，都是请研究考古的教授设计近几年建造，过去真正的罗布人村寨生活景象是看不到的，听说这里原来只有几户人家在这里生活，并且每家相距好远，现在都被迁移走了。现在这里只能说是复原的罗布人村寨原始村落公园更为恰当。可以从导游那里了解些原始村落知识，还能玩玩沙山。 罗布民歌世代口头传承,自成体系,大都以爱情为体裁,有着旺盛的生命力。比如《心爱的姑娘》是这样唱的:
我从喀尔曲尕来,
像鱼在水中畅游。
自从见到了你,
我无法入眠。
心爱的姑娘,
因为路途迢迢。
天上的月亮啊,
带去我深深的祝福。
我心爱的姑娘,
你是我心中最明亮的月光……
唱罗布民歌,男声一般低沉粗犷,嗓音厚重,有时极其高亢洪亮;女声悠扬婉转,清脆细腻,有时音域宽广节拍拖得很长。 罗布人的“小步拉面舞”就是一个最好的佐证。这种舞蹈从和面、揉面、下面挤子到拉面下锅的全过程,能够淋漓尽致地表现出罗布人款待客人的情景。
罗布人的“狮子舞”堪称中国西部少数民族仿兽舞蹈中的瑰宝。它有专门制作的道具,由一人披挂冉须和带着铜的装饰。舞蹈者踏着纳格拉鼓的节奏,手舞足蹈,既有仿雄狮威风凛凛的手、眼、身、法、步,又有扑、爪、腾、挪、跃等驱邪捕食形态,无论表现形式还是艺术风格,意境深遂,惊世骇俗,超凡脱俗,具有无与伦比的艺术价值和研究价值。
罗布人的“狮子舞”与汉族人表演的狮子舞完全不相同,汉族人的狮子舞一般由两人扮演一头狮子,而罗布人的狮子舞则由一个人表演。这种狮子舞把兽中之王的一招一式表现的惟妙惟肖,其表演程式显然为罗布人所独有。表演者在表演狮子舞时面部表情十分丰富,诙谐幽默,常常能羸得观众热烈的掌声。 罗布人世世代代以捕鱼为生，他们认为，鱼是人类的祖先，也是代表男女性生殖的象征，门上是鱼的图腾，两边是罗布人男子（左）和女子（右），他们崇尚爱情、坚贞不移。上部木人图的意思是男子在追求女子。两边分别是阴阳门，男根充满生命力，女性生殖赋予神圣感。远古时期人们对母系氏族过渡到父系氏族产生了对两性神秘的崇拜。 进的时候男子进左边，女子进右边。出的时候，都要从右边出来，表示对女性生殖的崇拜。