望洋兴叹的意思（古文）

望洋兴叹的意思（古文）

望洋兴叹
汪洋杏坛

东望洋〗〖解释：抬头看看。看着波塞冬和叹息。原指在他们的小叹前的伟大的事情。现在，当为不称职或因比喻事情并没有感到无助状态更多的力量。

〖出处〗“庄子·秋水”：“于是焉，河伯开始转动它的脸，如果东望洋而叹为[原文]

秋天的下午（1），海灌河（2） ;大径流量（3），两个江岸峭壁之间渚永远不能战胜牛（4）因此，高兴地从闫波喜（5）美国作为世界上最好的自己（6）沿东向流，作为北方。海，东眼的，但不是水侧，闫波开始转动它的脸（7），东望洋说，如果二滩（8）：“你们有语言，称为（9），'闻道百（10 ），那莫己若'者（11），我之谓也。且夫仲尼闻一尝闻少而轻博的公义（12），之前我以弗所书;现在我儿子的很难看穷人也，吾非至于子之门则殆矣，我笑大方的长家（13）。 “

北海若说：”好了佤语不是在海边（14），涉嫌虚假也（15）;夏虫冰不语，还当本笃（16）;曲士不可以在陶语（17），在教学中也出横梁。对于这个秋天河岸崖，观海，我意识到，首尔丑（18），首尔将能够进行大理和语言。水世界，大海，万川的回报，我不知道什么时候停止无干扰（19）;尾部排气孔（20），我不知道什么时候已经不虚;弹簧常数洪水，我不知道。这条河有其之流，不能数（21）量。我也没有希望有更多仍处于石木山（22），因为在世界上比形状和欺负的阴阳（23），吾在于天地之间，太。存乎见小广场，和熙的自我和更多！米大海在天地之间也不像礨几乎是空的大泽（24）？中国累计在全国（25），似乎并不如原子米，几乎大仓（26）？不管是一万（27）的数量，谁在一个艳;人亡九州（28日），出生吃谷物，通之旅，一人焉（29）;比这一切也似乎不是霍华德在马的结尾确实，几乎（30）？五帝连接（31），争议的三王，忧的仁人，任何人（32）的劳动，虽然这吧！这个名字（33）博辞职，思想博仲尼语言，这也是自多;似乎没有首尔，因为几乎比水（34）更多？ “

课秋季季节性山洪肆虐根据许多大川流入黄河，河面宽阔波涛汹涌，甚至牛和双方之间的水沙洲不能看出其中的差别，所以欣然从河神喜，认为世界上一切美好的东西都在这里在自己的聚集。河神向东沿着水走，来到了北部海岸，面向东方，一看，看到海的尽头。所以河神只是改变面部先前在海神面前沾沾自喜最亲爱的朋友感叹：“有一种说法这样的说法，'听到数以百计的真理，他们认为世界不再是任何人比得上自己'，并说，我喜欢这个人。我也听说过孔子知道的太少，博是不值得的高义词，一开始我简直不敢相信的价值;今天我看到你是这样一个庞大的广度，无边无际，我要不是因为来到你的门口，可以说是危险的，我一定会永远是调侃的非常优秀的人才。 “
海神说：”青蛙的很好，海能不能与他们交谈，因为有限的生活空间;夏虫，不可能谈论与他们冻结，因为生命是由时间限制;乡曲土壤，就不可能谈论的道路和他们在一起，因为受过教育的束缚。现在你从河岸出来，看到了大海，才知道自己的浅薄，你就可以参加一个谈话大道。世界上的水，没有什么比海，千万河流流入大海，不知道什么时候它永远不会停止，不会溢出的海;海底尾漏水，不知道什么时候会停止海从来就不曾减少;无论是春季或秋季，但不会改变，无论干旱或水涝不具备的意识。这表明海水远远超过了河流流动，没有足够的计算的数量。但我从来没有因此而自满，因为这是熊的身体从地上，从那里坚持实力的阴阳，我存在在地球上，就像一个小的一块石头，一小块木头目前在大山。我是真的小，他们自身的存在，以及它能够满足并认为他们拥有它？认为天地之间普遍存在，不喜欢小石头在毛孔大泽地之间存在吗？再想想，中原四海之内存在，不只是在晶粒破碎和大型谷仓它存在吗？著名人物叫万的东西，但万物人类的;人们聚集在九州，其中晶粒成长的旅途路过这里，每个人都只是在人群中多一个;一切的人不是他，不喜欢头发的末端都存在于整个马呢？五帝继续连，三王是兵家必争之地，人居为困难人性，更有能力的体力消耗，整个世界就是这个毫末就好了！博辞职并赢得名声，孔子显示它深刻的谈话，这可能是他们的自满和骄傲;不喜欢你在河暴涨之前沾沾自喜呢？ “追问有更简洁的吗？