汉皋解佩，巫峡神女，刘阮天台，三个分别是指什么故事啊，谢谢

汉皋解佩，巫峡神女，刘阮天台，三个分别是指什么故事啊，谢谢

汉皋解佩：指的是郑交甫在汉皋台偶遇两位衣着华丽的女子并表示希望女子能将她们身上的明珠各赠他一颗以作纪念，女子解佩相赠。道别后郑交甫想再拿出明珠观赏却发现明珠早已不见踪迹，而那两位女子亦是，这才明白，自己刚才所遇到的两位女子并非人凡间殊丽，而是汉水之上的神女。这个词多是咏仙，或着比喻情人间馈赠信物，典故出自汉刘向《列仙传·江妃二女》：“江妃二女者，不知何所人也。出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也。谓其仆日：‘我欲下，请其佩。'……（二女）遂手解佩与交甫。交甫悦受而怀之中当心。趋去数十步，视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。”
巫峡神女：中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女。传说为天帝之女，一说为炎帝（赤帝）之女，本名瑶姬（也写作姚姬），未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女。
刘阮天台：指的是刘晨、阮肇入天台山遇二仙女，在山上停留半年回乡才发现人世间已经过了七世。后来“刘阮入天台”这一典故，用来指凡人遇仙，有时也用来形容男子受到美女的青睐。故事典出南朝宋刘义庆《幽明录》（部分节选）：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返”，望山上有一桃树，遂采桃充饥。后遇二女子，姿质妙绝，见刘、阮，“便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问‘来何晚邪？’因邀还家。”“至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。”其地草木气候常如春时。二人停半年还乡，子孙已历七世。

汉皋：山名，在今湖北襄阳县西北；佩：玉佩。相传周郑交甫于汉皋台下遇二女，解佩相赠。后多指男女的爱慕赠答。
盖楚襄王有一天忽梦见一女子极为艳丽，自称神女，对襄王说：「妾居高唐之上，阳台之下，朝为行云，暮为行雨，邀襄王登上巫山」，但闻猿啼不绝於耳，大江洪流滚滚，不见神女在旁，襄王乃问随行宋玉，神女为何不见，宋答神女朝化为云，暮化为雨，出没於高堂之上，阳台之下，无影无踪，终不可得见也，唯有立庙於巫山之下，加以奉祀之，可佑楚国也。但楚襄王未照宋玉之话去做，从此朝朝暮暮想念神女，徒与幽会，废寝忘餐，无心朝政，乃致楚国灭亡。
相传东汉剡人刘晨、阮肇入天姥山采乌药，迷路乏食，摘桃充饥，路遇两仙女，姿容丽质，相邀结为伉俪。半年后，刘阮思乡求归，二女相送，至家却已历七世矣。刘阮复上桃源，寻仙无着，徘徊惆怅，不知所终。