传法衣钵最后到那里了

传法衣钵最后到那里了

2005年11月10日，中国陕西法门寺保存的释迦牟尼的佛指舍利，赴韩国供奉，当时有100多万人前去瞻仰膜拜这佛教界的最高圣物。释迦牟尼是佛教的创始人，被尊称为“佛祖”。舍利是其火化之后所形成的坚硬之物，也是佛祖留给后人唯一的身体之物。 　　但是，很少有人知道, 释迦牟尼除舍利之外，还有两件他曾使用过的东西留存于世：一件袈裟和一只钵盂。也就是今天出家人都拥有的衣钵。但与众不同的是，释迦牟尼的衣钵是佛祖的传法信物,谁得到这一衣一钵，谁就是后任的佛祖。鲜为人知的是，与舍利一样，释迦牟尼的衣钵后来也辗转流传到了中国。 　　相传，南朝梁武帝时期，第28代佛祖达摩从印度来到了中国宏扬佛法，佛祖的信物——释迦牟尼的衣钵也被他随身携带到了中国，后来达摩手中的衣钵在中国传了六代，当衣钵传到六祖惠能手上后，衣钵就没有再传下去。于是,千百年来，佛祖衣钵的去向也就成了一个千古之谜。 　　南华禅寺位于广东韶关，始建于南朝梁武帝时期，也就是达摩来到中国传法的时候，至今已有一千五百多年的历史。史料记载，六祖惠能曾在此说法37年，并创立了禅宗，这里也是佛祖的衣钵最后出现过的地方。我们《走遍中国》摄制组走进韶关，试图去解开这个千古之谜。 　　来到南华禅寺，正赶上雨季，禅寺清幽肃穆，充满着一份神秘。在寺中的天王宝殿前，我们见到一个崭新的巨大的衣钵雕塑，据说就是为了纪念佛祖的衣钵。在今天的南华禅寺，流传着许多有关佛祖衣钵法力无边的传说。 　　在寺中的祖殿前，一座俗家人陈亚仙的祖墓静静的坐落着。佛门静地出现俗家人的祖墓，这在我们到访过的众多寺庙中是绝无仅有的。据记载，陈亚仙是韶关当地的一个财主，当年六祖惠能来到南华禅寺的时候，南华禅寺不仅破败，而且狭小。于是六祖就找到了陈亚仙，请求他施舍一袈裟之地。 　　陈亚仙一看六祖的袈裟法力无边，只好把地借给惠能扩建寺院，但要求给他留下祖坟之地，后来陈亚仙也皈依了佛教，成了居士。 　　南华禅寺中有一处神秘之地，这就是藏经阁。阁里保藏着众多的镇寺法物。六祖的衣钵会不会就珍藏在那里？我们来到南华禅寺的藏经阁，它始建于明代，在寺院众多的建筑中并不显眼。藏经阁一楼供奉着观音菩萨，可供游客膜拜和参观。听我们说明来意后，看管一楼的僧人带我们绕到了菩萨的背后，这儿有一扇锁着的小铁门，这位僧人告诉我们，镇寺法物都在二楼，眼前这道门是通往二楼的必经之路，二楼另有专人把管。穿过曲折的回廊，这位僧人带我们去找二楼管理者。僧人矢口否认衣钵的存在。 　　六祖惠能的真身，今天被安放在祖殿里供人膜拜。真身是六祖惠能圆寂后，用他的尸体特制的。真身内部是人体干尸，外表贴以麻布、涂香灰泥、上漆制成。这座真身像形生动逼真，形态慈祥，它是由六祖惠能的弟子、唐代著名的佛教雕塑家方辩制作的。 　　六祖惠能的真身原来安放在祖殿前的灵照塔内，灵照塔始建于唐代，是南华禅寺内至今保留原址不变的最高最古的建筑物，後来惠能的遗体才移入祖殿内供奉。 　　据《六祖坛经》记载，惠能俗姓卢，生于唐贞观年间，三岁丧父，母亲把他抚养长大。由于家境贫寒，24岁时惠能前往湖北黄梅东山寺向五祖弘忍求法。七八个月后，五祖召集众第子，让每个人要做一个偈语，谁的偈语最能反映佛性真谛，谁就可继承佛祖衣钵，成为六祖。 　　五祖认为惠能的偈体现了佛教的真谛，就因为这一偈，尚未剃度的惠能以居士的身份获得了佛祖的传法衣钵。不料，这衣钵却为惠能招来了杀身之祸 。 　　梅关古道，开凿于唐朝,在古代这是唯一一条连接中原和岭南的通道，当年的六祖就是顺着这条古道来到韶关的。惠能得到佛祖的衣钵后，遵五祖的指令马上南下。一直向往着祖位的五祖大弟子神秀，为了夺回衣钵，也马上派众僧追杀。 　　在今天的梅关古道上，当年六祖惠能放衣钵的石头还在，后人为了保护此石，专门为它盖了一个亭子。当年惠明为什么拿不动佛祖的袈裟，至今没有人能解释得清楚，试想一衣一钵能有多重，难道佛祖的衣钵真的是法力无边？难道佛祖的衣钵真有天龙八步保护？但是韶关大学宗教研究室主任罗千人教授却认为，当年在六祖和惠明之间肯定进行过一场涤荡人性的讨论。 　　在这命悬一线的时刻，惠能用精湛的佛法使惠明顿悟，从而保住了佛祖的衣钵，摆脱了众僧的追杀。今天的古道上依然梅林茂密，一如千年之前。惠能从这里脱险之后，几经辗转，投奔了南华禅寺。尽管寺里的僧人一再否认六祖衣钵的存在，可是，据《六祖坛经》记载，佛祖衣钵就在南华禅寺。《六祖坛经》是六祖留给后人的唯一经典，也是中国的唯一一部佛教经典。也就是说六祖衣钵应该就保藏在寺里。 　　经过多方努力，南华禅寺方丈传正大师终于同意我们拍摄藏经阁二楼。藏经阁的确让我们大开眼界，我们眼前的是宋代的木雕500罗汉，这是明代的铜铸六祖雕像。在这里，我们发现了不少六祖生前用过的物品，还发现了当年武则天请六祖上京说法的圣旨。其中一双绣花缎袜也是武则天所赐，据说六祖讲经时才穿用。这根六祖锡仗重达45公斤,传说六祖曾用它降龙伏虎；还有六祖惠能曾经使用过的坠腰石，上书“师坠腰石，卢居士志”。当年，惠能在湖北黄梅东山寺向五祖弘忍求法，弘忍安排他在厨房舂米，由于惠能身小体轻，为了增加体重，便把此石束在腰间，每日辛苦劳作,在挥汗如雨中体味佛性真谛。这些都是国宝级的珍贵文物，一千多年的沧桑岁月似乎无损于这些圣物，它们静静的躺在那里，似乎还带着六祖的余温和气息。在藏经阁，我们却没能看到代表佛祖的衣钵。 　　我们在南华禅寺拍摄到了僧人进餐时的场景，一千多年前，惠能就是在这里，与今天的众僧一样手持钵盂用餐。 钵盂是僧人们化缘的器皿，袈裟是僧人们的法衣，它是模拟水田的阡陌形状缝制而成。 　　据佛教经典记载，佛祖衣钵的钵是水晶的钵盂，衣是百纳袈裟。据说佛祖的袈裟穿在合法继承人身上会发出金色光芒，即使在暗室里也能照得满堂光明。尽管佛祖的衣钵如雪泥鸿爪难觅影踪，但据《六祖坛经》记载，佛祖的袈裟曾在避难石上留下印痕。韶关市作家朱德瑞热心于保护避难石，他主动要求带我们去南华寺对面的山上去拍摄避难石。在上山的路途中，我们还遇见几位香客。 　　在避难石上，袈裟的印痕清晰可见。韶关作家朱德瑞告诉我们这巨石中部凹陷处的红色纹路酷似一个披着袈裟坐禅的僧人，这红色纹路就是佛祖袈裟留下的印痕，它在此已经历千年的风吹雨打。 　　据传，当年六祖惠能为逃避大师兄神秀的追杀，从湖北经梅关古道逃到了南华禅寺，在寺里住了不到九个月，追兵又至，惠能只好逃到了寺对面的大旺山上，追赶他的僧众于是就放火烧山，由于惠能隐身在这块巨石之中，最终方才得以幸免。从那时起，佛祖袈裟的衣纹就留在了这块巨石之中。 　　虽然只是传说,但避难石上的袈裟印迹却增加了我们的期待,六祖惠能的衣钵即使不在南华禅寺,也应该就在附近。 　　大鉴寺位于韶关市内，始建于唐代，大鉴寺里香火旺盛，大殿里供奉的观音菩萨，在观音菩萨右边安坐的正是六祖惠能。据说，当年六祖不仅曾多次在这里为僧俗说法，而且《六祖坛经》中的许多禅宗理论正是在这里得以整理。 　　惠能给中国的佛教界留下了唯一一部佛教经书《六祖坛经》，但对惠能是否识字，人们至今众说纷纭，因为《六祖坛经》是惠能的弟子根据他的弘法记录整理出来的。的确，六祖没有给后人留下任何手迹。但如果六祖不识字，他怎么能通晓古今，背诵经典，在讲经说法中出口成章？不过,罗千人教授认为六祖只是早年不识字. 　　在大鉴寺，我们仍然没有找到六祖的衣钵。就在空手而归的路上，我们获得了一个信息，有人在藏经阁二楼看见过一件红色的袈裟,我们又赶往南华禅寺。经过我们的再三恳请，传正大师终于吐露，在藏经阁的一个密室中，的确有一件寺中世代珍藏的袈裟，并同意我们再次拍摄藏经阁，但是不允许我们拍摄他的取衣过程。六祖的袈裟终于要浮出水面了。袈裟是镇寺之宝，由于袈裟年代久远，如果接触空气，极易氧化造成破损，所以我们只能隔着真空包装袋拍摄这件神秘的袈裟。 　　传正大师告诉我们，袈裟还有一件明代的复制品，也是非常珍贵，但允许我们打开拍摄。打开层层叠叠的包裹之后，袈裟终于展现在我们眼前。只见袈裟上用金丝绣满了佛像，佛像排列整齐，一个个佛像面目清晰，形态庄严，绣工极其精巧。传正大师告诉我们，这的确是六祖穿过的袈裟，但不是释迦牟尼传下的袈裟，而是武则天御赐的千佛袈裟。 　　对佛祖衣钵的去向，历代传说众多，莫衷一是。一种传说是，衣钵被当时的女皇武则天以强索的手段从惠能的手上取走了，然后回赠了一件千佛袈裟和一只水晶钵盂给惠能作为交换。我们看到的袈裟正是武则天的回赠品。

到了善知识的心地里了，钵法依旧长鸣天地间。

衣钵传法是 禅宗的规矩,传的是达摩的袈裟和 钵盂,至六祖慧能就完了

六祖后，不在传衣钵了。另外根据佛教典籍，佛的弟子摩诃迦叶尊者，持佛的袈裟在鸡足山入定，等弥勒菩萨成佛，然后把袈裟传给弥勒佛。典籍记载迦叶尊者已经入灭，入鸡足山的是骨头。