为什么耶稣死前说神遗弃（forsaken）了他

为什么耶稣死前说神遗弃（forsaken）了他

先回答一下“大乔靓”的最后一个问题，“以利”是希伯来文，原文为אלאני，意为“我的神”。而“以罗伊”是亚兰文，也是“我的神”的意思，很遗憾，我没学过亚兰文，也不会写。“以罗伊”不是用来称呼上帝的，也不是上帝的名字，而是在用耶稣自己的语言（亚兰文）呼叫上帝。不知您所引用的希腊翻译是从何而来的，是道听途说呢？还是学习过？本人是在学习古希腊语的，方便的话您可以把原文发出来，以证视听。
回到楼主的问题。
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3：23），而“罪的工价乃是死”（罗马书6：23）.由此我们知道因为每个人都犯了罪，而罪的代价是死，所以每个都要死。而耶稣降世为人的目的是“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3：16）.不仅如此，“神使那无罪的（既耶稣），替我们成为罪”（哥林多后书5：21）.综上所述，我们可以得出以下结论：耶稣是为我们每个罪人而死的。
其实，罪给人们带来不仅仅是死亡，还有与神的分离，“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们”（以赛亚书59：1-2）.
这样，综合以上的诸多经文，我们就可以知道，当耶稣以一个罪人的身份为我们在十架上献身的时候，因为他为我们担的罪，当时他与神是隔绝的。而他死前所呼喊的“为什么离弃我”？，正好说明他与神之间的隔绝。而这呼喊，并非是神真正离弃了他，而是代表了他当时内心的痛苦。
大乔靓：
难得你把希伯来语也找出来了。既然用希伯来语，那么，我们就得看看耶稣当时所引用的那句旧约经文了，“我的神，我的神，为什么离弃我”（诗篇22：1）？希伯语为“אֵלִיאֵלִי,לָמָהעֲזַבְתָּנִי”。这诗的作者为大卫，他在这里也用的是אֵל，难道他也是在喊埃及的太阳神？显然他不是，同样，引用了大卫诗句的耶稣，也不是在喊太阳神，而就是“我的神”。

因为耶稣是担当了全世界人的罪，神是把他当作罪的祭物。担当全世界的罪。遭到神对罪的咒诅。

呵呵.楼主有智慧,一下看到实质问题了.
可能是三位一体当时分裂了,呵呵

若看一下KJV英文版的圣经，耶稣的那句话的原文是：
“Eloi, Eloi, Lama Sabachthani”，然后经文里马上把它翻译成：“My God, My God, why hast thou forsaken me?”
中文版的则写着：“以罗伊，以罗伊，拉马萨巴各大尼。”翻出来就是：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”
为什么要以Eloi（以罗伊）来称呼上帝？难道耶稣不知道上帝？或只有耶稣才知道上帝叫以罗伊？谁是以罗伊？
大家都知道，耶稣幼年是在埃及受过训练，深知埃及文化和犹太文化的渊源。所谓以罗伊，其实就是作为埃及的太阳神赫利俄斯的假名！（这是希腊的翻译。）。因此，耶稣喊叫以罗伊，透露了很大的玄机，他的神其实是源自于埃及的神祗，也就是太阳神！
为何耶稣会喊埃及的太阳神？原来耶稣自负使命要恢复埃及王室的统治，因耶稣有埃及贵族血统，所以他反抗罗马帝国，但失败了，被抓了。若根据历史，耶稣并没被钉在十字架上，而是被罗马士兵打到半死。当时，他绝望了，因而对着祖宗的神大声哭诉，以表不平！
txh444:
问一下楼上的，‘以利’是甚么意思？若不知道意思，开口问一下，在下告诉你，再把圣经的谎言挖出来给你知！
toddandlily:
Eli (אלי), 是希伯来语和阿拉姆语的神的其中一个名字。在闪语里，‘Al’和‘El’是通用的，因此阿拉姆语的‘Eli’和阿拉伯语的‘Allah’是有直接联系的，也和希伯来语的‘El’同一个意思。
首先要指出的是，上帝并不是没有自己的名字，并且有多个名字。他在新约和旧约里，被写成Adhonai（Adhon的复数）、El、Elyon、Ehyeh、Elohim、Eli（以利）。Adhon源于埃及的太阳神阿托恩（Aton），Eli是乌加利特人的一个神，也是太阳神。但Eli最终以希腊的太阳神赫里俄斯（Helios）最为人所熟悉。在希腊语中对它所附加的字母‘H’可能来源于西伯来语中的形容词，‘H’意思是太阳。希腊语单词附加的这个‘H’可能来源于西伯来语中的限定词，跟elios放在一起，就表示太阳。
圣经中有注脚指出希腊语Heli起源于希伯来语Eli，它们都有‘升天’的意思。
因此，耶稣喊‘以利’（Eli）也好，喊以罗伊（Eloi）也好，并不是喊‘我的神’，而是喊太阳神的名字‘Eli’、‘Eloi’。太阳神是起源于埃及的神。

上帝为什么离弃耶稣?(94/82)
“马太福音”第二十七段详细介绍了耶稣在被处死之前的种种情况，尤其值得关注的事，这里记录了当时人们对耶稣是否能复活和是否真的是上帝的儿子的议论，这些议论之所以被《圣经》记录在案，显然是在基督徒看来也属于可信的非常重要非常真实的议论，仔细分析和思考这些议论，可能会有助于我们对耶稣有一个更加深刻全面的认识。
书中写到，“在他头以上，安一个牌子，写着他的罪状，说，这是犹太人的王耶稣。当时，有两个强盗，和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，你可以救自己吧。你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说，他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。因为他曾说，我是神的儿子。那和他同钉的强盗，也是这样的讥诮他。约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的神，我的神，为什么离弃我。站在那里的人，有的听见就说，这个人呼叫以利亚呢。其余的人说，且等着，看以利亚来救他不来。耶稣又大声喊叫，气就断了。”
首先，从这里的介绍来看，当时人们既不相信耶稣是神的儿子，也不相信耶稣会复活，也正因为如此，上帝之神的发明教会犹太教才会以耶稣造谣惑众谎称是上帝的儿子的名义将他处死。其次，鉴于当时人们对宗教的迷信，人们还是有些相信耶稣可能是上帝的儿子，因此人们迫切希望他能在面临生死的关键时刻来证明他真是上帝的儿子。如果他真是上帝的儿子，如果他真像《圣经》上记载的那样有那么神奇的特异功能，那么让自己从十字架上走下来是非常容易做到的。最后，耶稣不但不能做到这些，甚至连对上帝的信仰也动摇了，甚至绝望地喊出了“神啊，你为什么离弃我？”这样的悲鸣，这等于向全世界宣布，就连耶稣自己也对上帝之神失去了信心，否则他不可能那么绝望地在凄惨的悲鸣中死去。
尽管《圣经》中后面书写了耶稣种种的复活的故事，基督教甚至根据这些编造出来的故事敷衍出了所谓耶稣用他的血为人类赎罪的荒唐理论，但是从这里的记载我们已经知道耶稣既没有什么特异功能，也不可能是什么上帝的儿子，更不可能在死去之后再复活。
我们不妨假设一下，如果耶稣真有那么神奇的特异功能，那么在临刑之前，将他的特异功能在人群面前展现出来，就能消除他所有的敌人对他的怀疑，将极大的增加他的宗教的可信性，他居然没有去展现，那就只有一种可能，就是他不是不想，也不是不知道那是一个最好的机会，而是因为他不能，他根本就没有什么特异功能。
人们之所以一直认为所谓的耶稣复活只是一个美丽的谎言，那是因为既然耶稣曾经预告过三天后会复活，为什么不安排门徒通知所有的人来公开见证他的复活？为什么除了他的门徒之外没有任何其他人看到他的复活？所以我们有理由相信，那完全是为了创立基督教的需要编造出来的谎言。
尤其是耶稣在临死前的悲鸣“神啊，神啊，你为什么离弃我？”更像一把利剑，将耶稣复活谎言的美丽汽球彻底刺破，因为他如果真得相信他将在三天后复活，并且将回到上帝的身边，他怎么还会悲愤地质问上帝为什么将他离弃？
由此足以证明，关于耶稣是上帝的儿子以及耶稣会死而复活，乃至耶稣用他的死拯救了全人类等，都是一些纯粹的谎言。基督教居然将立教基础建立在这样一个破绽百出的谎言基础上，在两千年前的愚昧落后时代固然情由可原，但是如果在二十一世纪文明社会的今天，还把这种神话式的谎言当成是历史的真实，那么实在是太可悲了。
孔子非常崇尚城信的重要性，他在“颜渊第十二”之（7）中，把诚信提高到了比死更重要的地步，书中写到，子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
“自古皆有死，民无信不立”，施政是如此，宗教又何尝不是如此？宗教是人类信仰中最神圣的部分，连这样神圣的部分都充满了谎言？又怎么可能让信徒在日常生活和工作中做到诚信呢？这样的宗教又怎样能取信于民？
当然，客观来说，耶稣能坚持自己的信念，明知坚持自己的宗教信念有生命危险还能依然坚持自己的信念，这一点还是值得我们学习的，尽管他在死亡来临的时候表现的不那么视死如归。为了坚持自己的信念而不惜牺牲生命的精神，也是儒家思想的重要精神之一，孔子在“卫灵公篇第十五”之（9）中明确教诲我们：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
世界上为了追求自己的信仰而牺牲生命的人多如恒河之沙，但是他们之中除了耶稣之外，没有任何人把自己的牺牲生命谎称为可以解救全世界，唯一敢说这个大话并毫不脸红地一遍又一遍重复这个谎言的就是基督教。

参考资料：http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/371766.shtml

耶稣死前说神遗弃了他，为要应验旧约的预言。
我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。
[ 诗篇 22章 1节 ]
约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的神，我的神，为什么离弃我。
[ 马太福音 27章 46节 ]