辩论——人生极享乐 反方观点

辩论——人生极享乐 反方观点

托尔斯泰说“人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。”人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
对于贪图享乐者而言，只能带来遗憾和悔恨。
以善为本，以德为准，享乐是一种空洞，快乐喜悦是一种深刻。
奋斗者的幸福是从痛苦起步的，享乐者的痛苦是从“幸福”开始的。
爱因斯坦说“ 我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。”
“我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。”爱因斯坦

人的一生是丰富多彩的,当自己回首往事时遗叹不要太多.
奋斗会美化你的人生.在刻骨铭心地领悟生活的时候,在心灵得以深层次净化的时候,有一种万不可缺少的精神食粮,那就是美妙的两个字“奋斗”.生活中,我们时时刻刻都应正确对待自己人生旅途上的对与错成与败的转换.因此,作为收割成果的我们,不要让岁月流逝在不时地回头自己的成果之中,我们只顾一直朝前看,奋斗不止.崇高的理想,神色的毅志,只会在奋斗中形成,美好的愿望,甜蜜的憧憬,只能在追求,奋斗的韵味里展现,奋斗是力量之术.没有奋斗,生命之树怎样常青?一个哲学家曾这样说过；“人生两大悲剧,一是得不到一生中最想得到的,二是得到了一生中最想得到的.”人生最大的意义价值就是欢乐,幸福.不以物喜,不以己悲.让我们一起奋斗,创造亮丽的人生一个人如果没有奋斗目标,那么他不会成功,美丽亮丽的人生将离他远去.奋斗是意志的坚实脚步.所有成功者的足迹都洒满了勤奋的血汗,多么聪明的人,信心再大,信心再大,意志再坚强.若没有勤奋的实际行动,一切都是空.奋斗是长期的艰苦劳动.奋斗成为我们青年求知的优良品德和习惯.那种见异思迁的人,畏缩不前的人,不愿出力流汗的人,永远尝不到勤奋的甘甜.我们两个说不定还是同名啊你姓什么?人是从动物进化、分离提升出来的.因而人作为人存在时,已不是纯粹的自然存在物,而是双重的存在物,既是一种自然的存在物,又是一种社会的族类存在物.人作为一种族类存在物,显然与纯粹自然物有着本质的区别,但我们始终不可忘记人类的老祖宗始于动物、源于动物,一定的动物遗传基因将跟随人类终身.人类与动物有着千丝万缕割不断、理还乱的联系和共通的特征.人类从动物向人的进化经历了极其漫长的艰难岁月,人类从野蛮人向文明人、向真正的人过渡同样也必将经历漫长的无数代人的艰难而痛苦的进化过程.因而以人为本,我们只能从现实的人出发,以现实的人为本.不仅要看到人与动物的本质区别,也要看到两者之间的必然联系；不仅要看到两者之间的相异性,也要看到两者之间的相通性;不仅要看到我们人类有强大的理性与自觉,也要看到人类也常会出现动物的疯狂与茫茫然.马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在.因此,第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织,以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系.-------任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发.” [1](P24)有生命的个人生物体是人的一切物质生产和精神生产活动的现实载体,这是任何人类历史的第一个前提.现代生物科学研究已充分证实了一点：绝大部份人类性状（如身高、体重、智力等）和行为都是由多个不同的人类基因所控制并且是可遗传的.环境因素会对基因表达产生强大的影响,环境可以放大或阻碍基因的效应,但环境不能取代或排除基因的作用.不具备人类基因的动物肉体组织再怎么生活在人的环境中也不能变为人.经过科学家的长期努力,人类终于打开了自己生命的天书：人有23对染色体,每对染色本包含数千个基因,每个基因又是由不同排列组合的化合物碱基组成,人类基因组共有30亿个核苷酸的序列------虽然人类要真正读懂这本天书也许还要几百年或上千年,不过一些大体的概念我们已经了解了,例如人与黑猩猩的差异在基因,种族的差异在基因,疾病的生成在基因,甚至肥胖与否、自杀等行为也在基因,而作为人的性格的秘密也大部份埋藏在基因之中.当然人类基因的先天影响是和人类后天的“文化基因”交织在一起共同发生作用的.前不久发生的马加爵残杀四同学案中所透视出的问题,显然不仅是一般社会经济和教育问题,更反映了我们有必要加强对人类生命体的研究,加强对人类基因作用的研究以及对基因缺陷所致的人格障碍的研究与针对性防治.这样才能坚持人本唯物论.什么是人类本性?什么是人的本质?这是长期存在着争议的敏感话题.一种看法是将两者割裂开来：人的本性就是指人的动物本能,人的本质则是指人超越于动物性所应该成为的样子.还有一种看法,则将两者看成完全是一回事：人性就是人的本质.其中有一部分人只对人性或人的本质只作抽象认识（如性本善、性本恶）；而另有一部分人只是坚持对人性和人的本质只作具体的理解（如只强调人的阶级性、社会历史性等）