什么是因信称义

假使认为因信称义只是说『信耶稣就能得救，不是靠好行为』（信的当时），那两者是一样。
但假使把『信耶稣之后要靠好行为才能持守得救吗？』（信了之后）放入因信称义的领域里，那二者绝对不一样。
加尔文主义才是真正坚持『信主时』与『信主后』都『唯独因信称义』；
阿民念主义则认为是『信主时是唯独因信称义』，『信主后变成要靠行为保全』。
因为加尔文主义真正坚持唯独因信称义，所以当然会相信『圣徒永蒙保守』（一次得救永远得救）；
而阿民念主义因为不是唯独因信称义，所以当然会认为『得救之后可以再变成不得救』。

不是靠行为得救，也不是靠行为保全，但也决不能忽略行为，好的行为是基督徒生命自然的流露，是重生之生命的特征，是有神的形象与样式的，活出基督是基督徒的追求，得主喜悦是基督徒的本分。

我的理解是，得救是本于神的恩典，信主后的行为好与不好，可以分辩出是否真信上帝。一个符合主心意的人，必蒙主的祝福，所以能得救。只是外在形式的信，很难说称义，更难说得救。

信心是得救的条件,好行为是得救的结果.

“信心和行为并行。”（雅各书）因信称义，以至成义。 成为基督徒后，就是认罪、悔罪、离罪的过程。 在整个过程中，耶稣基督贯穿始终，因他赐圣灵给信他的人。开启人的心灵，明白认识耶稣的教导，也就是圣经中神的话。 因信耶稣基督而得的义，就是神给了我们指南针（耶稣的教导和榜样），而人要配合，把好方向盘（遵行耶稣基督教导并效法耶稣）。向正确方向行使并达到彼岸。 “信心没有行为是死的。”（雅各书） 一个人若不信耶稣，好的行为也不能得救，人无法靠自己行为完全，是因为他若不认耶稣为救主，就是与耶稣无关，他就得不到耶稣的复活的生命，仍要死在罪中，人靠自己无力胜罪。信耶稣基督是悔改、赦罪并帮助除罪的道。

 基督教是和别的宗教完全不同的，基督教是神本启示的救赎，如果你说基督教是宗教，这个答案并不全对，基督教是救赎。    基督信仰是否定靠行为得救的，但是并不是要否定不要好的行为。 因基督的已经成全了一切的救恩，永生，在这个基础上去做行为，没有行为的信心是死的，很多人是有信心没有行为，没有福音的使命在心里面、有信心的行为才是最高的义。 耶稣爱你

因信称义，不是因人自己的信，圣经明确指出是因基督的信，才能使我们称义，也就是得救。拯救完全是上帝的工作。 洗礼圣餐都是宗教仪式，任何宗教仪式救不了人，教会牧师也救不了人，要信基督，成为真信徒，即上帝的子民，这完全是上帝的工作。 耶利米哀歌3：26a ：“人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”诗篇51：17：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。” 上帝在创立世界以前拣选了一些人。 以弗所书1：4：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。” 罗马书9：15，21：“……15我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。……21 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？” 罗马书3：10-12：“10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。11 没有明白的，没有寻求神的。12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。” 罗马书9：11-16：“双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。” 约翰福音6：44：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。” 约翰福音15：16：“ 不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”