“因祸俄然履吉祥，乃教永久喜非常；从师得道先勤苦，衣锦还乡未易量”。这四句是什么意思？

“因祸俄然履吉祥，乃教永久喜非常；从师得道先勤苦，衣锦还乡未易量”。这四句是什么意思？

“因祸俄然履吉祥，乃教永久喜非常；从师得道先勤苦，衣锦还乡未易量”的意思如下：
遇到灾祸，不过一下子又因祸得福，转为吉祥。从此以后得到永久平安，欢喜非常。跟随师傅经营学习，先是非常勤苦，但将来自己会有成功德时候，衣锦还乡德机会是有的。
抽签释义：
抽签是中国的民间习俗，是占卜的其中一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。抽签同八卦一样,是我国古代民间为了判断问事项吉凶、祸福的一种通俗预测方式。而判断吉凶的依据是所得到其中第几签的签诗和其签诗的典故内容。
当然抽签带有浓厚的神秘的色彩,其中包含着抽签者的主观臆测成分,是唯心主义的东西,在这里我们不必谈论。但是每一签的签诗都是一个典故,并且这些诗句和典故都是古代文人所创作的。
内容丰富多彩,其中包含着许多神学、文学、历史、宗教、哲学的道理这是我们不能不探讨研究的。因此为了更深入地探讨和研究“签文化,”我们浅谈一下“抽签”中的预测方法以及有关问题,还是有必要的。
其中“因祸俄然履吉祥，乃教永久喜非常；从师得道先勤苦，衣锦还乡未易量”的意思就是遇到灾祸，不过一下子又因祸得福，转为吉祥。从此以后得到永久平安，欢喜非常。跟随师傅经营学习，先是非常勤苦，但将来自己会有成功德时候，衣锦还乡德机会是有的。
相声术语：
抽签就是抓阄,先把几个签写好,再把它们一一折起来,打乱顺序,再由一个或几个人来抽。
1、削竹为签，配以语句，于神前抽掣以占吉凶的迷信活动。 唐 宋居白 《幸蜀记》：“初，衍祷张恶子 庙，抽签得‘逆天者殃’四字。”
2、拈阄。 清 姚之駰 《元明事类钞·官品门一》：“《万历注略》：孙丕扬为吏部，更定选法，亲自抽签，时人嘲铨部为签部。” 洪深 《包得行》第一幕：“每个过了十八岁还没有到四十五岁的男子，都有当兵的义务，谁先谁后凭抽签，谁先抽到谁该先去。”
现代的抽签方式不再用木棍了，一般都用纸。
签文化：
1、凡求签者，多为“祈吉祛凶”这四字而来而其所问者，不外以下几类：
(1)、问身体健康状况及寿限
(2)、恋爱、婚姻、家庭
(3)、问财运之得失
(4)、问官运之蹇通
(5)、问学业之升滞
(6)、问子媳之顺逆
2、当代“抽签热”的缘起
当代“抽签热”之兴盛，即有历史上的原因，也有现实的原因，即有政治、经济方面的影响，也有思想文化方面的因素。这需要作实事求是的深入细致分折。
3、当代“抽签热”的影响
这又是一个需要作客观而又冷静的分析的一个问题,正确的分析结果对陶治民族情操，提高民族素质；建设民族文明，巩固社会稳定、安定等都不无益处。
4、对“抽签热”的初步诊断
“抽签热”起码应算是一种当代社会文化现象。这是一种常态、还是一种变态,是偶然现象，还是必然现象，抑或各态兼而有之,这要请大家“会诊”而确定。
抽签文化在中华文化史上可以说是源远流长对其历史的沿洋递嬗,需要作学术性研究。“抽签热”是80年代后期兴起的,但“抽签”是中国“古已有之,”在中国历史上是绳绳相继,不绝如缕,这也是一种文化传统,今日之“抽签热”不过是这种文化传统在新的历史条件下的一种延续。这即是一种历史的存在,又是一种现实的客观,这是一个无法回避的事实,关键在于如何对待和处理这个事实。
把中国传统文化史系统分为阳文化和阴文化系统，就相当于遗传学上讲的显性基因和隐性基因。我们认为要想对中国传统文化作立体的全方位的研究，对阴文化系统是不可无端轻视。对阴阳两个分系统都进行深入细致的研究，然后在此基础上作立体的，全方位的综合考察,再写出《中国传统文化史》那就比较理想了。